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《刻舟求剑》文言文翻译介绍
在我们上学期间，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编整理的《刻舟求剑》文言文翻译，希望能够帮助到大家。
刻舟求剑文言文原文，译文，注释，赏析原文：
刻舟求剑
佚名〔先秦〕
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：通“锲”，用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
刻舟求剑文言文原文，译文，注释，赏析拼音解读：
kè zhōu qiú jiàn
yì míng 〔xiān qín 〕
chǔ rén yǒu shè jiāng zhě，qí jiàn zì zhōu zhōng zhuì yú shuǐ 。jù qì qí zhōu，yuē：“shì wú jiàn zhī suǒ cóng zhuì 。”zhōu zhǐ，cóng qí suǒ qì zhě rù shuǐ qiú zhī 。zhōu yǐ háng yǐ，ér jiàn bú háng，qiú jiàn ruò cǐ，bú yì huò hū！
相关翻译
楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？
故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
相关赏析
刻舟求剑是一则寓言故事，其寓意是办事不能只凭主观意愿，要学会观察事物本质，否则会徒劳无功。
故事以楚人为中心，以江河为背景，以船夫和乘客的对话为主要情节，着重描绘了楚人从船上刻记号、跳水捞剑到不得剑的整个过程。通过对楚人的神态、动作和语言的生动描写，展现了其自以为是、固执己见、不灵活的思想和行为。
这个故事具有深刻的现实意义，它告诉我们，在处理问题时，我们应该根据实际情况进行具体分析，而不是仅仅依靠主观想象和过去的经验。只有这样，我们才能避免犯错误，取得更好的结果。
此外，刻舟求剑的故事还包含了深刻的哲学道理。长江之水和所乘之舟，每时每刻都处在运动之中，而落水之剑和落剑之地，则处于相对的静止状态。只有懂得这种运动与相对静止的矛盾，才不会做出刻舟求剑的蠢事。这个故事也启示我们，要学会用发展的眼光看问题，掌握事物间因运动变化而形成的各种复杂关系。
总之，刻舟求剑是一则具有深刻寓意和现实意义的故事，它告诫我们要根据实际情况分析问题，用发展的眼光看待问题，避免犯错误。
作者介绍
佚名佚名指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。
故事启示
刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。（摘自《中国古代寓言故事》）
近义词
守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、按图索骥
反义词
看风使舵、见机行事、随机应变
成语辨析
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
成语寓意
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
作者简介
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
吕不韦（292—前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳（今河南省濮阳县城西南）人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。命食客编著《吕氏春秋》，又名《吕览》。有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。（译自《史记·吕不韦列传》）
艺术特色
情节简洁，寓意鲜明
全文仅五十余字，以 “坠剑 — 刻舟 — 求剑” 的简单情节，生动刻画了楚人的愚蠢行为，结尾以反问句点明主旨，道理直白却引人深思，符合寓言 “以小见大” 的特点。
对比手法，突出讽刺效果
以 “舟行” 与 “剑不行” 形成鲜明对比，楚人的行为违背客观事实，其墨守成规的特点在对比中愈发凸显，讽刺意味强烈。
语言精炼，通俗易懂
作为先秦散文，语言简洁质朴，没有复杂的修饰，叙事清晰，即使是文言基础薄弱的读者也能轻松理解故事内容，体现了《吕氏春秋》“务实说理” 的风格。
文化内涵与常见考点
文化内涵
这则寓言反映了先秦诸子的辩证思想，即事物是运动变化的，要以发展的眼光看待问题，不能固守教条。这种思想不仅适用于古代治国，也对现代生活有启示意义 —— 面对变化的环境，要灵活调整解决问题的方法。
后世衍生出成语 **“刻舟求剑”**，用来比喻办事方法不对，死守教条，不知道变通。
常见考点
文学常识：考查出处《吕氏春秋察今》、体裁为寓言；理解寓言的寓意。
文言字词：解释 “遽”“契”“是”“惑” 等重点实词；辨析 “其”“之” 等虚词的用法。
文言句式：识别 “楚人有涉江者” 的定语后置句式；翻译 “不亦惑乎” 等固定句式。
内容理解：分析楚人 “求剑不得” 的原因；结合生活实际，谈谈寓言的现实意义。
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