《人之初》原文及译文

时间：2025-09-19 09:50:32 晓映文言文我要投稿

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《人之初》原文及译文

　　文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《人之初》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　《人之初》原文及译文 1

　　《人之初》原文：

　　王应麟〔宋代〕

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　《人之初》译文：

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的.道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。

　　人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　《人之初》注释：

　　1、初：开始，开头。

　　2、性：性格，本性。

　　3、习：习惯，习性。

　　4、苟：如果；假使。

　　5、教：教育，指导。

　　6、迁：改变。

　　7、专：专心致志。

　　8、宜：合适，应该。

　　9、幼：年幼，小时候。

　　10、琢：雕琢。

　　11、器：器物，这里指成才。

　　12、义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。

　　作者简介：

　　王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。

　　《人之初》原文及译文 2

　　原文

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。称行省，三十五。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。

　　曰仁义，曰礼智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。

　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。

　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史。考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。

　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。

　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

　　译文

　　人刚出生的时候，本性是善良的。这种善良的本性彼此都很接近，只是由于后天的学习环境和生活习惯不同，差异才渐渐变大。如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。教育的方法，最重要的是要专心一致，始终不懈。

　　从前，孟子的母亲为了给孟子创造一个良好的成长环境，三次搬家。有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教育他学习不能半途而废。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，声名远扬。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，这是父亲的过错。只是教育，但不严格要求，这是做老师的懒惰。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，冬天用自己的身体为父亲温暖被窝。这种孝顺父母的行为，是每个子女都应该做的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

　　一个人首先要学的是孝敬父母、尊敬兄长的道理，其次是学习看到和听到的知识。要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。数字从一到十，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，如此累计变化下去。

　　一年有春、夏、秋、冬四个季节，这四个季节循环交替，永不停止。东、南、西、北，这四个方向，是以中央为基准对应确定的。水、火、木、金、土，这是五行，它们之间相生相克，起源于数理。

　　天干有十个，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。太阳在天空中运行的轨迹叫做黄道，地球赤道位于地球的中央。在赤道地区，气候温暖至极。我们中国，位于地球的东北方。我国气候冷暖均匀，霜期和露期随着季节而变化。右边是高原，左边是大海。

　　长江、黄河、淮河、济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，这是中国的五大名山。古代天下分为九州，现在已经改变，称作行省，共有三十五个。

　　知识分子、农民、工人和商人，这是国家不可缺少的栋梁，称为四民。仁、义、礼、智、信，这是做人的五条常道，不可紊乱。

　　大地所生长的，有花草树木，这些属于植物，遍布在水陆各处。有昆虫、鱼类、飞鸟、走兽，这些属于动物，有的能在天空飞，有的能在地上跑。稻子、高粱、豆类、麦子、黍子、谷子，这是六谷，是人们的主要食物。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这是六畜，是人们所饲养的家畜。

　　高兴、愤怒、悲哀、恐惧、喜爱、厌恶、欲望，这是人的七种感情。青色、红色、黄色、黑色、白色，这是五种颜色，是我们的眼睛能够识别的。酸味、苦味、甜味、辣味、咸味，这是五种味道，是我们的嘴巴能够品尝出来的。膻味、焦味、香味、腥味、朽味，这是五种气味，是我们的鼻子能够嗅出来的。

　　匏瓜、陶土、皮革、木头、石头、金属、丝线、竹子，用这些材料制成的乐器，称为八音。平声、上声、去声、入声，这是汉语的四种声调，应该和谐协调。

　　由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为 “九族”，代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

　　父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的`和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿。这十义，即父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，是人人都应遵守的，千万不能违背。

　　斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服，以此来表示亲疏关系。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数，这是古代读书人必须学习的六种技艺，如今这些技艺已经没有人能同时具备了。

　　在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

　　假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读 “四书”。

　　《论语》这本书共有二十篇，是孔子的弟子们以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇，内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，“中” 是不偏的意思，“庸” 是不变的意思。作《大学》的是曾子，从自身修养、治理家庭，直到治理国家、平定天下，都有详细论述。

　　把《孝经》读懂了，“四书” 读熟了，才可以去读 “六经” 这些深奥的书。《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》，号称六经，应当仔细研读。古代有《连山易》《归藏易》《周易》，称为三易，内容非常详尽。《尚书》里有典、谟、训、诰、誓、命等文体，是《尚书》的奥秘所在。

　　周公撰写了《周礼》，记载了古代六官的职掌和国家的政治制度。戴德和戴圣整理注释《礼记》，阐述了圣人的言论，完备了礼和乐的教化。《诗经》分为《国风》《大雅》《小雅》《颂》，号称四诗，应当诵读。《诗经》之后，因周室衰微，孔子作《春秋》，其中寓含着对时事的褒贬，分辨善恶。解释《春秋》的有《公羊传》《左氏传》《谷梁传》。

　　经书读熟了，才能读诸子之书。要选取其中的要点，记住其中的事例。诸子中，有荀子、扬雄、文中子、老子和庄子。

　　通晓了经书和子书，再去读各种史书。考察各朝世系，了解历史的兴衰。从伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王被称为 “三皇”。唐尧和虞舜，被称为 “二帝”，他们相互禅让，把国家治理得非常太平，称为盛世。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王，他们被合称为 “三王”。

　　夏朝开始实行世袭制，天下变成了一家的天下。夏朝延续了四百年，最终被商朝取代。商汤讨伐夏朝，建立了商朝，商朝延续了六百年，到纣王时灭亡。周武王起兵讨伐纣王，建立周朝，周朝延续了八百年，是历史上存在时间最长的朝代。

　　周平王东迁洛邑后，周朝的纲纪衰落，诸侯之间开始相互征战，崇尚游说之士。从春秋时期开始，到战国时期结束。春秋时有五霸逞强，战国有七雄并立。秦始皇嬴政开始统一六国，传至秦二世，秦朝灭亡，接着是楚汉相争。

　　汉高祖刘邦兴起，建立了汉朝基业。到了汉孝平帝时，王莽篡位。光武帝刘秀兴起，建立东汉，汉朝共延续了四百年，到汉献帝时灭亡。魏、蜀、吴三国争夺汉朝天下，史称三国，之后相继是西晋和东晋。南朝宋、齐相继兴起，接着是梁、陈，都城都在建康（今南京）。北朝有元魏（北魏），后来分为东魏和西魏。宇文觉建立北周，高洋建立北齐。

　　到了隋朝，天下再次统一。但隋朝只传了两代，就失去了统治权。唐高祖李渊起义，推翻隋朝的战乱，创建了唐朝的基业。唐朝传了二十代，历时三百年，被后梁朱温所灭，唐朝灭亡。后梁、后唐、后晋、后汉、后周，称为五代，它们的更替都有一定的原因。

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